Легенда о месте силы

Работа по строительству тропы шла к завершению. Как обычно после рабочего дня тропостроители собрались у вечернего костра. Костер догорал, но тепло угольков всё ещё поднималось к пихте и веткам молодого кедра, на которых расположились молоденькие пичужки. Поближе к стволу придвинулась сова Сови-Ушко. На другой ветке кедра, прижимаясь друг к другу, расположились белочки-подружки. Бурундуки шебуршились у кореньев. Красная волчица давно спала, ровно посапывая от усталости. Харза Дем-Ис и куница Наф-Тя возились у соседнего костра, гремя котелками.

— А ведь ты тоже здесь не просто так появилась, — обращаясь к Сови-Ушко, шёпотом сказала белка Ка-Ти. — Видно — учёная, а сюда зачем?

— Каждый сюда за своим приходит, — уклончиво ответила Сови-Ушко, — в надежде, что магия озера способна пробудить магические силы, сокрытые в тайнике собственной темницы.

— На этой тропе лично я всё, что хотел увидел. Хватит, пора бежать, — заключил Или-Я. — А магическая сила, наверное, мне тоже пригодилась бы — унести эту харзу подальше, пусть идёт по своей тропе!

Дух каменных гор взбодрился. «Хорошая идея, — подумал он, поднимаясь к макушке кедра. — Желание понятно и принято к исполнению». «Достал он их крепко, — посочувствовал Дух кедра, — но дело, видимо, к развязке идёт!» «Устроим! — ответил дух каменных гор, — не долго терпеть осталось! Просто такого запроса раньше не было».

— Я слышала одну легенду, — таинственным голосом, заметила белочка Сак-Ша, — про место силы. Как думаете, оно существует в реальности?

— Просто так легенды складывать не станут, — сказала белочка Мир-Ла. — А что за легенда? О магической силе или о магическом месте хочешь рассказать?

— Старинная легенда, — ответила Сак-Ша, — она про место силы.

— Давай, расскажи, — попросила Синичка и придвинулась поближе.

— Ну… — задумалась Сак-Ша, — с чего начать… Особая магическая сила живёт в местах силы.  Эти места связывают с присутствием святых и культовых мест, древних мест поклонения магическим силам. На Байкале таких мест много их называют Шаманскими.

— Нет, не так, — перебила её Ка-ти, — мы же совсем о другом говорили. Про магические силы. Здесь смысл в другом. Место это удивительное в себе искать надо!

— Ну и рассказывай тогда сама, — обиделась на неё Сак-Ша.

— Нам и то и другое, конечно, интересно, — заметила пёстрогрудка.

— Давайте сначала про место силы, а потом про магию, — согласилась завирушка. — Интересно про место шаманских практик узнать.

— О! Про мыс Шаманский я могу рассказать, — встрял в разговор соболь Жек-Ня, наспех доедая ужин. — Это место, на бурятском языке Айха-Шулун называется, всегда считалось местом силы, в переводе «страшный камень» или «испуг-камень».

— Почему? — спросила синичка. — Камень напугал кого-то?

— Потому, что на этом месте шаманы проводили сильные магические обряды по общению с духами, — ответил Жек-Ня. — Когда шаманы умирали, тело их хоронили, а дух оставался здесь жить.

— Вот! — восторжествовала Сак-Ша. — Я так и говорила: «место силы связывают с местами поклонения и проведения магических обрядов».

— Да, говорила. Но речь шла о другой силе, Сови-Ушко имела в виду совсем другое, — заметила Ка-Ти и вопросительно посмотрела на сову.

Сови-Ушко утвердительно мотнула головой, в поддержку.

— О магической силе, заключённой в темнице наших собственных внутренних противоречий, — взволнованно проговорила Ка-Ти, — это место в нас самих.

— Слушать будете? — с раздражением уточнил Жек-Ня и продолжил: — Я и говорю, что мы считаем мыс Шаманский местом силы, и до сих пор сюда съезжаются шаманы для проведения совместных ритуалов.

— Почему именно сюда? — задала вопрос синичка.

Вопрос поставил соболя в тупик.

— Мест, где собираются шаманы и где они проводят свои обряды много, — заметил белохвостый орлан, — на Байкале три самых известных. Они носят одноимённые названия — Шаманские.

— Дай-ка угадаю. Я тоже слышала о них, — добавила белочка Мир-Ла, — мыс Шаманский, южная точка Байкала, Шаман-камень у истока Ангары и скала Шаманская на острове Ольхон.

— Само название чего стоит, — распушила пёрышки пёстрогрудка, — Шаманский. Понятно, что магический.

— Это как раз объяснимо, — ответила Ка-Ти, — бурятские народы верят в силу природы, почитают и поклоняются особым природным знакам, приписывая им особые свойства.

— Считается, что шаманы являются посредниками между теми, кто живёт сейчас, — продолжала Ка-Ти, — и небесными богами. Невидимым миром духов и такими же невидимыми силами природы.

— Да, — вставил Жек-Ня и как всегда увлечённо продолжил рассказ, — они стараются жить в гармонии с природой, умеют читать знаки, что духи им посылают. Ведь они верят, что всё вокруг имеет свою душу и наполнено Духом.

Ветка, на которой сидел соболь, нагнулась к земле и Жек-Ня лапами скользил по ней, стараясь удержаться. Неожиданно ветка выпрямилась и он, смешно перебирая лапками, слетел с неё вниз, в последний момент ухватившись за её кончик. Теперь Жек-Ня болтался над землёй на вытянутых лапах.

— Это знак, — громко сказал Дем-Ис, стряхивая соболя с ветки, — тебе пора. И вообще, по распорядку дня — ночной сон.

— Я ещё не рассказал, — пыхтел Жек-Ня, изо всех сил стараясь вновь забраться на ветку, на которой повис.

— Это знак! — строго повторил Дем-Ис, поравнявшись с ним мордой.

Жек-Ня отпустил ветку и опустился на землю.

— Я сейчас быстренько слетаю, — сообщил он тропостроителям, прыгая с ноги на ногу, — у меня ещё дела…там, под горой. Завтра дорасскажу.

Дем-Ис разворошил угли костра и они, пощёлкивая, остывали.

— Спокойной ночи, — громко и безапелляционно объявил Дем-Ис свой приговор.

— Всё! Испортил весь кайф! — возмутился кабанчик. — Разрушитель!

Харза и куница расположились в кроне соседнего дерева.

Дождавшись, когда харза и куница скрылись за стволом соседнего дерева, пёстрогрудка ещё ближе приблизилась к Сови-Ушко и подтолкнула её бочком.

— Расскажи, что знаешь, — попросила она.

— Пожалуйста, — протянула завирушка.

— Так я рассказать могу только то, о чём сама от других узнала, — ответила Сови-Ушко, — я, как и вы, «залётная пташка».

— Это и хорошо, — шёпотом сказала бурундучиха Люн-Да, забираясь по стволу вверх. — Они, местные, изнутри на всё смотрят, а ты со стороны, да ещё и сверху.

Люн-Да устроилась рядом с белочками.

— Давай, рассказывай, — распорядилась она, — ты же говоришь, что много информации собрала, когда сюда собиралась.

— Легенды про мистических духов расскажи, — добавила Сак-Ша, — про места, где они обитают.

— Легенда у меня собственная сложилась, — ответила сова, — но, мне кажется, вполне правдоподобная.

— Очень интересно, — умиротворенно вздыхая и устраиваясь поудобнее, согласилась Люн-Да.

— Я ведь тоже ответы искала на все «почему», — сказала Сови-Ушко и начала свой рассказ.

«Давным-давно, сколько веков стоит тайга, столько живёт в ней народ и зверь, и птица. По законам природы живёт: в мире и гармонии. Люди не чувствуют себя хозяевами над ней, а являются её неотъемлемой частью.

Сливаясь в единое целое с великой природой, люди получают знания о её огромной силе и верят, что эта сила и есть дух.

Так появились дух реки, дух земли, дух деревьев, что их окружают, дух каменных гор. Духовная связь человека и всего окружающего его мира считалась неоспоримой».

Каждый дух, которого называла сова, незримо поднимался над полянкой, где отдыхали тропостроители. Они принимали облик ангелов и были готовы служить каждому, кто попросит их помощь на воплощение принятых решений.

— Режим нарушайте, — предупредительным тоном громко сказал Дем-Ис, — по распорядку сон!

— Опять эта Сови-Ушко, — неприязненно зыркнув на сову, сказала куница, отворачиваясь, — как с ней бороться?

«Достали! — вдруг возмутился дух озера. — Только по делу разговор заходит, им тут же запреты ставят!» «А ведь именно в этих разговорах истина кроется, — добавил дух кедра, — душа так учится!» «Ладно, скоро обстоятельства сложатся, — ответил Дух каменных гор, — немного осталось!»

На дереве снова завозились.

— Давай, рассказывай, — шёпотом потребовала завирушка, — сказки же детям на ночь рассказывают.

Сова улыбнулась, отвернулась на ветке в другую сторону, чтобы разговорами не мешать остальным отдыхать, и продолжила.